وقفوا عليه ( عليه السّلام ) فهذا يكشف لنا ان حقيقة الوقف ثابتة فيه . ورابعهما : ان ما ذكره الوحيد عن رجال الكاظم ببكر بن محمد فان في النسخة التي عندنا محمد بن بكر بن جناح لابكر بن محمد بن جناح كما ذكره الوحيد وهذا اما أن تكون النسخة التي عند الوحيد مغلوطة أو فهمها بهذا العنوان ونقلها كما فهمها وفرق بينهما ولم يقل بالاتحاد فوقع الالتباس ، مضافا إلى أن الكشي فرق بين العنوان وذكر حديث حمدويه ، ففي الأول ذكر محمد بن بكر بن جناح والحديث قال : بكر بن جناح . وقال السيد الخوئي : ان الوحيد احتمل أن يكون محمد بن بكر بن جناح هذا هو بكر بن محمد بن جناح المتقدم عن الكشي ولكنه كلام بلا شاهد ، وقد ذكرنا ان بكر بن محمد بن جناح يحتمل قويا اتحاده مع بكر بن جناح المتقدم المكنى بأبي محمد الذي روى عن الحسين بن سماعة عن ابن أبي عمير عنه ، ولم نقف على وقوع بكر بن محمد بن جناح في طريق رواية أصلا ، ولكن لمحمد بن بكر بن جناح روايات منها : ما رواه محمد بن يعقوب باسناده عن إسماعيل بن محمد عنه عن زكريا بن محمد الكافي الجزء الثاني باب الوسوسة وحديث النفس 187 الحديث 5 . ومنها : ما رواه محمد بن يعقوب باسناده عن إسماعيل بن محمد عنه عن زكريا بن محمد ، الكافي الجزء 4 كتاب الصيام 2 باب اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان 9 الحديث 5 . ورواها الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب ، التهذيب الجزء 4 باب فضل صيام يوم الشك الحديث 504 . وعلى كل احتمال اتحاد محمد بن بكر بن جناح مع بكر بن محمد بن جناح المتقدم ساقط من أصله « 1 » . والغريب في هذا الأمر وكما مرّ عن الوحيد فإنه لم يقل بالاتحاد كما مرّ النص

--> ( 1 ) معجم رجال الحديث ج 15 ص 136 .